走出房間的時候，寧毅嘆了口氣。 李頻還在房間裡待著，可能是在消化那些想法，甚至可能記下一些。那也無所謂了，說出來的一些東西，便不在乎他去想，將來去推敲，那也是李頻的思想和路了。 有些想法他說了，有些想法他沒說，如同他所說的那樣：“都是玩笑。”這並非只是一句故作姿態的避嫌的話，而是這一切，在他看來真的只是玩笑，不負責任的玩笑。 要在眼前的這個政體裡彌補缺陷和漏洞，近乎痴人說夢。當然，若純粹去說面臨的問題，他自然也有想過，例如商業，商業在武朝不是迫切需要發展的短板，它已經是一塊長板了，而且比誰都長，以平衡發展的觀念來說，其餘的許多制度眼下已經跟不上商業的發展，再發展商業，就算能嚐到甜頭那也是畸形，對一個國家來說，這個畸形真是太危險。 而儒學已經到了眼下這個飽和溢位的地步，若真有可能積極地往前走一步，細化分工也是一個很好的方向，一方面合理分流溢位的教育能力，另一方面迎接接下來可能的工業革命。當然，看上去很美，問題在於，這就是個玩笑。 一切的原因也就在於儒學。 寧毅說他崇拜儒學，這不是什麼奉承話或是反話，這是發自內心的高山仰止。他以前是做慣管理的，能夠看清楚各種管理學科的優劣，一個公司幾千人幾萬人，他可以將制度完善，將人管好，大家照著制度去做，迴圈建立起來，一切無事，可人生不是這麼簡單，一個國家也絕非如此膚淺。 儒學不是什麼孔老二的迂腐無用的學問，孔子的論語，只是教人修心養姓的道理，一些人生的規律。而後來的統治者們在這樣的規律裡找出了關竅，找到了如何去制定規則，利用和引導這些規律的方法，然後一代一代的完善、增補，若遇上了問題，就修改、微調，找出折中的方法，數千年來，每一個朝代的頂尖人物都投入到這套統治哲學的完善中來，如同大浪淘沙……撕去表層看來溫和迂腐的外皮之後，這是一套真正實幹到極點的統治系統。現代的管理哲學中，譬如一個公司，能夠培養出公司文化，讓人產生歸屬感就已經要花極大的力氣，幾乎已經是終極目標。如果說現代管理學是一套八位的計算機程式，儒學就是一整套的基因樹圖，它管的是幾千萬的人心，而且根本讓人感覺不到，人們只會覺得理所當然。 幾千年的發展，進化，物盡天擇適者生存，如果將漢民族作為一個整體，這幾乎就是他發展出來的其中一道基因束。即便是此後千年，任何人統治這片大地，最終都只能變化式的使用儒學，並不是說誰誰誰真的心慕漢族文化，而是不用這個模式，就只能被淘汰，在其精巧與複雜的程度上，無論歐洲君主立憲、議會制、教會統治，曰本的武士道，或是印度的種姓制度等等，與儒學相比都遠有不如。 像是一個大的蜘蛛網，你動一下，旁邊的人就會拉著你，一環扣一環層層疊疊。想要內部改良，誰也不知道要往哪裡用力，誰也不知道要用多大的力氣才能達到成果，好像你一拳打在水面上，濺起再高的水花它們最後也會推回來。一個人想要改革，面臨的是幾千萬人組成的巨網，是數千年來每個朝代每個年月最頂尖的人物智慧的集合體，一個碩大無朋的太極圖，這等若是一個人的力量想要在這樣的體系中翻個花繩。 作為寧毅來說，他會坐在那兒思考和欣賞這樣的體制，甚至為其中的精巧絕倫感到戰慄，他將之當成一種藝術品來看，可是要讓他在其中做改革，他也不存在這樣內部革新的自信。有些朝代會有些天才絕倫的人找到其中的關鍵點，可到底那關鍵點對不對，沒多少人能有信心。北宋的王安石變法，一個天才得到了皇帝的支援，堅持了許多年，最後還是被反饋過來的巨大壓力壓死，秦朝的商鞅變法找對了一個關鍵點，他成功了，但作為個人的一部分，他還是得罪了太多人，最終被五馬分屍。 中國的哲學中有太極陰陽，用力越大，反饋回來的力量越大，想要在儒學體系中做大力改革