第一百三十四章 南北對峙（五）
所以來說，對於日本的控制是勢在必行的，姜明也不是沒有考慮過徹底的消滅這個民族，將大宋的子民移居過來一部分生活，但是這只是他一廂情願的想法而已，中國自從漢武帝罷黜百家、獨尊儒術以來，在經過歷代大儒們的發揚光大，到了朱熹繼承了北宋時期程顥、程頤的理學，集宋朝理學之大成，完成了客觀唯心主義的體系之後。
父母在，不遠遊。這句話成了千古名句，嚴重的約束著百姓的行為，想要大批次的移民簡直是不可能的，就算是臺灣那麼一個平靜的地方，待到江南稍微平定之後，那裡的人也紛紛的要求還鄉，要不是當初抓了大批的海盜和戰俘充當勞力，恐怕現在臺灣又已經恢復了原來的荒涼。更不要說讓大宋的人去日本那種彈丸小島，受到那裡冰天雪地的侵擾。不過沒有去過，不知道是不是現在的日本平均每天還有四次的地震發生。這種居住條件，怎麼能讓久居在四季如春、如詩如畫的江南百姓忍受呢。
除了這個想法，還有就是這個國家的人品極其卑劣，十分之難以馴服，按照姜明滅其國的想法，除非將那裡的成年人全部殺光，留下一些未成年的人進行同化教育，比如說是廢除其國語言，教授其漢語、漢字，培養他們的宋禮、宋制，讓他們覺得自己本來就應該是大宋的人。
不過這樣所消耗的時間，幾乎要窮幾代人的努力，對於姜明迫切想要控制日本之心來說，那是遠水救不了近渴的。
所以，利用自己所知道的歷史，北條時宗應該命不久矣，那麼繼承他大權的應該就是北條時貞，這個人在歷史上雖然說不算是碌碌無為，但是比起北條時宗來，簡直有天淵之別。而據惟康親王等人的密報，北條時宗在重病之下所立的伏見天皇，在日本還是得到一定的抵制，而且，皇室三神器不在其手中，那就是名不正言不順。
想想當初龜山和後宇多獻。給皇帝的三神器，姜明的底氣有足了一些。由於要完成南北對峙的計劃，所以，近一年來，基本上對於龜山和後宇多都沒有怎麼見過。只是閒暇時想起來，招募一些高僧、道家之人輪流上陣，輔助一些文人雅士前往拜見，總之來說，基本上沒有讓這兩個人有十分空閒的時間，所以，據負責監視他們的全真子弟說，這父子二人還算是比較老實，只是在懷安駐紮的日本追隨武士和臣民表示了對天皇的有些不滿意，按照中國的俗話說，就是有些埋怨天皇樂不思蜀了。
不過在西園寺實兼的壓制下，也。沒有其他的嚴重的事態發生，不過在赤紅軍年初開拔到長江沿線一帶的時候，為了防止福州附近駐紮之勇軍壓制不住這些創造武士道的御家人，特別將其打散分在赤紅八軍和王阿強的僱傭軍團之中，充做蕃兵使用，倒是起了一定的效果，但是也給他們接觸日本來使提供了便利，使其早早的知道了日本國內的情況，於是人心大動，仗著自己那綿薄的軍功，要求大宋兌現承諾，護送後宇多天皇和龜山上皇返回日本。
當然，這一切也正中了姜明的。下懷。於中興二年提出《賜還三神器，助日本復國法案》提交政事堂進行商討，並很快的達成了一致的意見。
因為龜山上皇和後宇多天皇自從來到福州以後，。一隻很安於本分，平日深居簡出，只是和高僧暢談佛理。還有就是和一些文人騷客附庸風雅的在那裡吟詩作賦。很是得到大量理學大師的稱讚，而且北條時宗是以臣下之名。在先皇沒有危險的情況之下，沒有考慮著如何迎回天皇，而是擅自廢立，正暗合了在開封的小順昌王朝乃是忽必烈所立之傀儡，豈能容許這種情況的發生呢？
姜明的《賜還三神器，助日本復國法案》迅速的得到。了透過，而後就是政務院進行覆核，雖然是對這些身不足五尺、顯得有些猥瑣的人沒有什麼好印象，但是商人出於通商的需