忽必烈正是為了這件事情回來的，亦憐真還不不知道，忽必烈卻是清清楚楚的。幼帝傳說在日本，怎麼會神不知鬼不覺的倒了日本，一直在忽必烈的心裡是一個疑問。亦憐真的這個情報對於忽必烈來說，等於突然在家中抓到天天偷糧食的老鼠一般，心裡恨的是咬牙切齒。
在至元十八年新春來到的這幾天，一直想的就是如何處理這件事情。其實忽必烈一直都沒有往這上面想過，自從亦憐真一點撥。他的心裡豁然開朗。
特別是南宋臨安獻城投降前後，由於受到當時大元的刻意壓制，有很多看不到希望的全真道士湧入江南，仕途絕意江南士族和諸多文人雅士很快地與懷著同樣心情的全真教相結合。
其顯著標誌之一，就是在兩年前所說的宋朝餘孽之國師姜明，聽說就出自全真教道錄樊志應一門。而樊志應正是開平府宮中大閣之下主持釋道兩教辯論《老子化胡經》真偽，辯論結果道教失敗，送入龍光寺削髮為僧那十七人其中一人。
其顯著標誌之二，是一大批全真教著述，出自當時的江南文人儒生之手，如《道法心傳》出自松江王惟一，《全真清規》出於姚江陸道和，《玄教大公案》出於南宗苗太素，福建人牧常晁則寫了《玄宗直指萬法同歸》，等等。
這一切也是忽必烈漸漸放寬對全真教壓制的原因之一，但是忽必烈可以忍受全真道教與佛教相爭，正如亦憐真所想，對於誣告一事，忽必烈無論結果是怎麼樣，對雙方都不會有太大的處罰。
但是，作為皇帝的他，是絕對不會讓宗教參與到政治上來的，更不要說是加入到與自己敵對的陣營當中去。於是，在忽必烈的授意之下。剛過完新年不久，中書省對於此次誣告案的審判結果出來了。卻是出奇的嚴厲。
教唆他人放火的提點甘志泉，虛拿馬戒指責其為放火之人的知宮王志真明正典刑，斬首示眾。提供虛假證據的提點蔡志祥割耳朵鼻子。聚眾行兇者殷鶴童、陳道廣，先告狀的王志玉、陳志用，寫狀紙的蘭德義，虛報燒毀糧食的李德禎等六人流於邊遠。暗自指使王志真告狀的提點蔡志希，還有一起告狀的副宮周道旋、賈志柔等三人斷放。
本來可以輕易瞭解的誣告之事，竟然殺了兩人、流放六人，還有三人入獄。忽必烈這種行為無疑給了佛教一個訊號，朕要嚴整道教，為佛門討個公道於是，在亦憐真的授意下。這時總制院事合臺薩哩代表佛教又趁機上奏：&ldo;往年所焚道家偽經板本化圖，多隱匿未毀，其《道藏》諸書，類皆詆毀釋教，剽竊佛語，宜加甄別。&rdo;
於是，早有準備的忽必烈又命樞密副使孛羅、前中書省左丞張文謙、秘書監焦友直、釋教總統合臺薩哩、太常卿忽都於思、中書省客省使都魯，以及在京諸僧首，共赴長春宮，會同道教各派領袖，再辯《道藏》諸經之真偽。
《道藏》諸經真偽的甄別工作告竣。具體負責這項工作的官員張易上奏甄別結果曰：&ldo;參校道書，惟《道德經》系老子親著，餘皆後人偽撰，宜悉焚毀。&rdo;
忽必烈立即詔諭天下：焚毀除《道德經》外所有的《道藏》偽經。詔令下達第三天，大都周邊的《道藏》偽經全部集中到憫忠寺，在朝廷官員和佛教四眾弟子的監督下全部焚毀。至此，歷經數十年的佛道之爭畫上了句號。不過那是後話。焚毀《道藏》偽經已經是至元十八年十月的事情了。
且說忽必烈雖然刻意的打壓全真道教，但是卻也不敢逼的太緊，在這個多事之秋，萬一逼的太緊了，道教信徒眾多，也怕將其完全逼迫到江南宋朝偽帝那裡去尋求出路。那樣對於大元在江南乃至中原的統治，也算是一個影響。只能這樣暗暗的做著動作。
至元十八年，就在全真教的&ldo;豈倦人來到我齋，恐人帶入是非來。不爭談是談