何為‘大衍之數’？ 《繫辭》言之：“大衍之數五十”。 可是，天地之數五十有五嗎？怎麼大衍之數就是五十了呢？那相差的五到哪裡去了呢？ 首先，何為天地之數？ 《繫辭》有云：“天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五”。天為陽，陽為奇數；地為陰，陰為偶數。若將從一到十的所有奇數相加之和則為二十五，即以此奇數看作天數；所有偶數相加之和則為三十，即以此偶數看作地數；兩者之和五十有五即為天地之數。 為此，從古至今說法不一，甚至有人認為可能是誤抄，將“有五”二字遺漏。 此等私揣臆想，豈敢苟同？ 古人極重蓍佔，將其視為“通鬼神”之術，又豈會兒戲？ 所謂的筮數、筮法，無非以人之所設，求合於天道。‘衍’者，即以太極為體，流行以成其無窮之用；‘大’者，即以其流行為起用，乃盡天下之理事。凡天下之物與事，莫不是由一陰一陽交錯所成。人藉易佔以求天啟，於是就以乾坤及其六子作為其形象，並依據德與位之宜或不宜，乃斷理事之得失。凡五十有五，也就是所謂‘成變化而行鬼神’者，此皆為流行之大用。 《老子》曰：“天地不仁，以萬物為芻狗。” 這是因為天地不與聖人同憂，所以其用廣博，毫無逾量之疑。聖人雖然能夠合天地以為德，卻不能完全效法天地無擇之大用。於是當其專務於筮，就在五位之中各虛其一，聽之任之，容許其存在不可測之域，而立五十作為人用之全體。天道無所缺，而人用有不足。對於行天地之法，以俟固有之命者而言，實在不可能窮盡造化之奧藏，所以極乎衍之大，而立五十以盡天地之數。 《河圖》之數五十有五，大衍之數五十，不用全者，蓍以筮人事之得失吉凶，天之理數非人事之克備也。天地之廣大，風雷之變動，日月之執行，山澤之流峙，固有人所不可知而所不與謀者。五位之體，天體也，人無事焉，則筮不及焉！ 故筮唯大衍之五十，而虛其體之五；所餘之五，乃是卜易者若得其卦數，還須藉天開其愚，神啟其秘啊！<!--17K::-->喜歡破天蹤()破天蹤。