坐在太師椅上，李乃新沒做任何抵抗，就覺得天旋地轉，自己好像掉進了一個無盡的黑暗深淵…… 都說佛學造詣精深，然自釋迦牟尼創立佛教至今，只不過是兩千餘載，而宇宙形成已有147億年光景。說佛法治理三界，通靈宇宙蒼穹，有可能嗎？ 試問？在釋迦摩尼之前，又是誰在掌控天地人三界的呢？ 三界由二十八層天組成，人類生活在位於欲界的最底層，往上有各種天人存在，也就是民間所稱的各類鬼神;但天人仍處於六道輪迴之中，天人福報享盡，就會輪迴其他五道；其他五道的眾生行善，也會輪迴為天人。 如果非要說有誰在掌控三界，那隻能說是‘因果’在掌控了。 人一般為什麼看不到鬼神呢？因為肉眼只能看到物質世界。 釋迦牟尼是誕生於兩千多年的一個人，他以肉身證悟成佛，他的一生就是用來示現解脫之法。眾生有無數種個性、無數種煩惱，於是釋迦牟尼也針對大家的問題，講出了無數種解脫煩惱的方法。 佛有三種身體，最根本的是法身，法身無處不在，無處不是；第二種是化身，釋迦牟尼即是佛化現在我們這個時代這個地點的化身；第三種是報身，報身是經過修行證得佛果後，那個完美無缺的身體。 以上這些可能有些難理解，因為時間、空間都是假相，我們所見、所遇到的一切其實都是‘我’的妄想執著在生滅。 以人類的邏輯去推敲——宇宙的真相是很難搞清楚的!只會越說越糊塗，所以佛法務必實修，打脫身心的束縛，見證到：哦，原來從沒有生，也沒有死，沒有我，沒有你、他、她。 我們每個人都有圓滿的佛性，不生不滅，不垢不淨，不增不減，只是被自己的妄想遮蓋了而已。 普通人怎麼證明上述雲山霧繞的話是真的呢？ 很簡單：你觀察一下自己的念頭，在前一個念頭已經過去，後一個念頭還沒有生出來之時，在這極其短暫的一刻，就是佛性! 在很久很久以前，有一位貴族女，思念亡母，晝夜唸佛，依仗佛力忽然來到一處異度空間，惡鬼夜叉無數。一位名叫‘無毒’的鬼王前來迎接她。女孩兒問:“這是哪裡啊？” 無毒鬼王說：“此是大鐵圍山西面第一重海。” 女孩又問：“我聽說鐵圍山之內，地獄在其中，是事實嗎？” 鬼王答：“確有其事。” 女孩再問：“那我為什麼能到地獄呢？” 鬼王解釋說：“若非威神，便是業力，非此二事，終不能到。” 人為什麼能以肉眼見鬼呢？ 即是此理，因為業力的原因，夙昔有緣。 而道門修士卻不講因果，而重長生，希望自己可以化羽成仙:‘跳出三界外，不在五行中’的修士，即:神仙。所以，他們生活的地方自然不會在三界的這二十八天的序列之中。 三十六天是道教根據:道生萬物的宇宙創世理論，構想出來的神仙所處的空間，它也為學道成仙提供了教義依據。 道家言‘跳出三界外，不在五行中’者，神仙也。 一般‘三界’指的是:欲界，色界，無色界三界;‘五行’是:金、木、水、火‘土。總的來說，道家的思想中‘跳出三界外，不在五行中’，就是認為:他們雖然仍生活在‘三界’、‘五行’的世界，但已經懂得超脫生死的方法，只等修為一到，便可跳出三界五行要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙上清境，就可以真正的自由自在，長生不老了！ 五行之說，是中國的一種傳統物質觀。廣泛地用於哲學、中醫學、占卜等各個領域方面。道門認為大自然由:金、木、水、火、土五種要素所構成，隨著這五個要素的盛衰，而使得大自然產生變化，不但影響到人的命運，同時也使宇宙萬物迴圈不已。 而道家講死後有鬼，但不一定會受六道輪迴限制。因為，六道輪迴是佛門受天地謀劃，而人為設計而出的。所以，人只要不死，或者死了但鬼靈不散，就有機會跳出來! 說不在五行中，就是講不再受五行運化主宰，尚書:“水曰潤下，木曰曲直，火曰炎上，土曰稼穡，金曰從革。” 而萬物在五行