“結界術，乃是性修一脈比較高階的法術，而法術則是術數的一種，不同於巫術、鬼術、妖術，而它們卻都可以稱之為:術數。” “法術，泛指方術之士畫符驅鬼等所謂神奇變化之術。《晉書·藝術傳序》：“詭託近於妖妄，迂誕難可根源，法術紛以多端，變態諄非一緒，真雖存矣，偽亦憑焉。” “道門認為:宇宙即身心，天人合一，人身即宇宙全資訊的縮影，人身體的器官、肢體、形體等全部肉眼可見的物質，均與宇宙物質界緊密相關。以太陽系為例:太陽與人之心就休慼相關，修煉有基礎者和心臟病患者，在太陽黑子活動期均會有感應或症狀表現，就是證明。 性修一脈修真強調:‘攢簇五行，和合四象’，就是指在意的調動下，凝集神、魄、魂、志、意等資訊，五行一聚，元性的物質就凝集，經過凝鍊、培育，陰性資訊成份逐慚減少，而成元神。 命修一脈則強調:內功是基礎，是根本，法術是枝、是末，不可本末倒置。 道門正法重己，旁門重外，這亦是區別所在。 道門命修一脈，明確地講就是內功法術，是內功的外在表現。‘內用成丹，外用成法’，這就是道家正功秘密所在。精、氣、神三物在神的統馭下，經過修煉，掌握自然的內在規律，由必然王國向自由王國邁進。 內功法術統攝陰陽，道德雙修，性命雙修 ，神形兼修。上乘者，元嬰育成，金身合身，與道合真，陰陽在乎手，變化由心，不神而神，陰陽變化不假於符咒，深得自然、自由之妙趣。中乘者，元神自運、遨遊八極，行功作法，憑符咒召神遣將，洞曉陰陽，積德行善，培植道基，以完乾體，積德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自運元氣，符咒求師，三力合一，內修性命，外積陰功，以進仙業。 一般的煉功者只知:‘攢簇五行，和合四象’，是將五臟六腑之氣，凝入丹田氣穴，而不知第二系統資訊的調煉，這是未得真訣。在理論上不知二重物質的修煉，就不可能真正‘明心見性xing’。很多人單純苦煉精氣，神入氣穴而苦修，結果神被氣包，結成‘死丹’，最多隻能達到人仙之地位，真我難育，元性無成，非常可惜。 明心見性，見於各種丹籍，但將真訣筆之於冊者，尚未見到。一般人以為煉功時祖竅處看見亮光，俗稱:‘性光’，這就是明心見性，此解大謬，誤人者眾矣。‘性光’，實質上是性xing修中，元精、元氣開始凝集（物質），是元性的各項資訊開始被調動和凝集的必然反應。精不漏，氣漸足，性光必現目前，但離明心見性則遠矣，真可謂差之毫釐，謬之千里。 明心見性，如果用白話言之，就是要修煉者能看到一個相同的自我，他能活生生地站在修煉者面前，你能體會到，觀察到他的進出軀體和做功。 性修法術修煉，首重‘明心見性’，靜坐通靈也就是修煉元神之法。正法不依賴外界力量，主張調動自身之力，元神之力。內功層次越高，有形的束縛就愈小，再不需要一些帶有繁瑣的手訣、咒語、罡步的形式，因為‘人身心即宇宙’。 而我們常說的‘旁門之術’，則是指那些不明道之正理，未得修真、修法之真訣，而僅憑真言、符號完成特異功能表現的術而言;而且，其方術中往往夾雜著大量藥功，魔術 等方法技術，眩人耳目。 其一，這類江湖旁門法術，均都有師承進行正規傳功授法，經習煉而成，但傳授之師大都並未修煉成純陽之體，與其接觸反覺陰氣森森；為師者未得修真之法竅，為徒者自然難以超越，所以可稱之為陰交陰會。 其二，所習煉的法術，在空間意識體界，層次並不很高，大多數並未超出陰界範圍，其在空間之師，大都是神祗這一層次，其驅策的意識體大都是鬼神之類，其法術長期與陰類資訊為伍，例如，五鬼搬運術、陰魂報之類；有一小部人是在夢中得到傳授，而掌握一般的法術，但層次均不算很高，所以稱之為陰交陰會。江湖旁門法術中，許多是來自於正法之中，有些是正法中的初級法術