何為四大？ 不就是：酒、色、財、氣嘛！ 不然，其實這與佛教所說的四大皆空，還真是牛頭不對馬嘴了。 佛教所講的四大，是指“地、水、火、風”的四大物質因素。 比如天地地理，山嶽土地屬於地大，海洋河川屬於水大，陽光炎熱屬於火大，空間氣流屬於風大；化為人體生理，則毛髮骨肉屬於地大，血液分泌屬於水大，體溫屬於火大，呼吸屬於風大；若從物性上說，堅硬屬於地大，溼潤屬於水大，溫暖屬於火大，流動屬於風大。 但是，不論如何地分析四大，四大終屬於物質界而無法概括精神界的。所以，佛教便有了小乘與大乘的說法。小乘佛教所說的四大，是指造成物質現象的基本因緣，稱為四大種，意思是說，地、水、火、風，是形成一切物質現象的種子，一切的物象，都是由於四大的調和分配完成；四大和諧，便會欣欣向榮，四大矛盾，便會歸於毀滅；物理現象是如此，生理現象也是如此，所以佛教徒把病人生病，稱為‘四大違和’。 而大乘佛法的空不僅空去四大，還要空去五蘊，即：色、受、想、行、識。‘色’屬於物質界，後四屬於精神界。四大，便是五蘊中的‘色蘊’。 五蘊是三界之內的生死法，空去五蘊，才能超出三界的生死之外。佛教的重心，並不以四大為主，四大隻是世俗才經常提到的；而是以識蘊為主，至於受、想、行的三蘊，也是識蘊的陪襯，乃是用來顯示精神界的功用之‘廣’，而且‘大’的。 螺絲釘形狀的結界剛剛關閉，大家還沒從新環境的欣喜中緩過勁兒來，就聽到了有人很嚴厲地呵責他們，聽聲音還是一個年齡不大的女人。可是，他們只聽到了這女人的呵責聲，卻看不到她的人。 “這裡是私人的土地，請你們馬上離開！不然就別怪我沒肯不客氣了！”呵責的女人，見他們來回張望，立即下達了逐客令。 “行下李天，冒犯之處還望多多擔待！只是還請姐姐給個提示，我們應該往哪個方向行走？”李天雙手抱拳，四處拜了拜說。 “你們順著你們的左前方走，不到半天，就出了我們‘考爾絲的領地了，而且那裡方圓近千里都是三不管地帶。”那女聲很詳細的為李天他們指引了方向。 李天衝著女聲的方向，一抱拳說：“多謝姐姐！”然後，便向左前方走去。 “師尊！這女人的話不一定可信啊！”李三急忙從後面，跑到李天跟前說。 “那怎麼辦？”李天停下來，看著李三說：“人家已經很明確的告訴我們，這是人家的領地，我們要與人家發生衝突嗎？” 在李天他們漸漸走遠後，這裡又有一個女聲說道：“阿沁，你好壞啊！” “你個死丫頭！你說什麼？小心我撕爛你的嘴！”呵責李天的那個女聲嗔罵道。 “難道我屈說你了嗎？”那個女聲說道：“你說的那個地方，是是個三不管地帶，可那裡也是我們和其他領地，長期交戰的地方啊！” 叫阿沁的女子，看著李天遠去的方向，悠悠的說：“我就是看著這些臭男人不順眼，他們都死了才好。” “阿沁，你還沒放下那件事嗎？” 天竺語，考爾，見到陌生女子是的稱呼，就是美女的意思；而見到男人時，一般則稱‘辛格’，就是獅子的意思。 天竺，稱呼男人，一般只稱呼姓，不稱呼名；而對婦女則只稱呼名，而不稱呼姓，因為女子結婚後就會隨丈夫的姓。他們的姓名一般是名在前，姓在後。姓名有兩節、三節、四節、五節不等，通常第一節是本人名，最後一節是姓，中間各節情況就比較複雜，其中有本人名，也有父名。除熟悉的親友外，別人往往難以斷定哪幾節是本人名，哪幾節是父名。 這裡的姓名也比較複雜，常因民族、地區、種姓、宗教而不同。 ‘婆羅門’是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，在社會中地位是最高的；‘剎帝利’是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權外的一切權力；‘吠舍’是社會中的普通勞動者、中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦