“在你們起誓之前，我先給你們講講什麼是修真。”李天看著他們一個個迫不及待的樣子，不由得暗笑：“一幫不抽打一下，就不知道自己是什麼的主兒？”然後，對門口的趙志東說：“趙志東，你出去告訴酒樓的夥計，就說菜等一會兒在上。然後你就站在門口一邊看著外面，一邊聽。” “是！李天大人！”說完躬身行禮，走出房門，傳來一陣“噔噔噔”的聲音。過了有一會兒，“噔噔噔”的聲音再次傳來，趙志東出現在了包廂門外，對著李天點了點頭後，便全神貫注的目視著走廊。 李天看到趙志東回來，便開口說道:“既要修真，首先你們都就要打破你們現在的理念:道可道，非恆道。此乃我道祖道德天尊老子《道德經》裡提到。” “這個‘道’，其實是一個二律背反。二律背反是德國古典哲學家康德提出的哲學基本概念。是指:雙方各自依據普遍承認的原則建立起來的、公認的兩個命題之間的矛盾衝突。由於人類理性認識的辯證性力圖超越自己的經驗界限去認識物體，誤把宇宙理念當作認識物件，用說明現象的東西去說明它，這就必然產生二律背反，而實踐則可以使主觀見之於客觀，論證相對性與絕對性統一的真理! 例如:關於‘時間’與‘空間’的一組二律背反定律:正命題指出：宇宙在時間上有起點，所以在空間中也會有限制;反命題則說：宇宙沒有起點，在空間中也沒有任何限制；它在時間與空間中都是無限的。 第二組二律背反，是關於基本粒子的，也就是組成萬物的最基礎的結構。正命題指出：在宇宙中各種組成物質都由許多簡單部分組成。而且，沒有東西既簡單又由許多簡單部分組成;而反命題則是：在宇宙中沒有由許多簡單部分組成的東西；而且，在宇宙中沒有任何簡單物質。 第三組二律背反，是關於自由意志的。正命題提出：宇宙的各種現象，不只是由遵照自然法則運作的因果律主導的，還受到自由意志的因果律影響;反命題則是:沒有自由意志這種東西，在宇宙中任何東西純粹遵照自然法則運作。 第四組二律背反，則是關於神學的，也就是關於創世主是否存在的問題。正命題指出:在宇宙中或與宇宙相關（的地方）有一個絕對必然的東西，是宇宙的一部分或是宇宙的成因。反命題則說：在宇宙中或在宇宙外沒有一個絕對必然的東西造就了宇宙。 這是聞名於世的四個背反二律。而道祖道德天尊老子提出的‘道’，也是一個背反二律。道可道，非恆道，第一個道字既是闡明天地形成，執行的原理;又是記述天地形成，以及執行的軌跡。 可道，則是告訴我們:可以按照天地的形成，以及它執行的模式進行‘修煉。 非恆道，卻是在警惕我們:雖然天地之道亙古不變，但我們想要按照它的規律去修煉的話，卻不能照本宣科，人云亦云。同樣的方法，你師父適用，你就未必適用，這是因為人與人的本質不同。 由於修行者的體質、屬性的不同，‘道’也會隨之變化。” 李天看了看一臉迷茫的眾人，繼續說道:“佛門重因果，講輪迴，更在意轉世重修，教人從善助人;但我道門卻不相信這個!道門認為:人死如燈滅，猶如湯潑雪，萬念成灰。雖有轉世，但必須要忘記前世，身體也不是原來的身體，投胎後環境的不同，機遇的不同，那時真的還是原來的自己嗎？這也就是為什麼我進入無間地獄無數載，卻始終沒有忘卻最初的自己的緣故了！” “哎！”李天長長的嘆了口氣，繼續說道:“正是因為修行理念的不同，也註定了我道門弟子在此界命運多舛，時運不濟了！” “李天大人!您有什麼事就吩咐吧！”看著長嘆一口冷氣的李天，早已回坐到原座的金少雲義慷慨激昂的說道:“我們在座的，那一個不是刀口上舔血，把腦袋別在褲腰帶上討生活的？只要您一聲令下：我們必然一個個赴湯蹈火，在所不辭！” “我用得著你給我赴個屁呀？”李天白了他一眼道：“我是讓你們給我搶地盤兒嗎？還赴湯蹈