“……手上的傷已經給你包紮好了，你不要亂動，有些吃的要忌口，比如……傷口保持乾淨，金瘡藥三日一換，如果要洗澡，不要讓髒水碰到，碰到了很麻煩，可能會死……說了，不要碰傷口……” 下午的陽光還顯得有些耀眼，成都城北面主體尚未完工的大演武場附屬場館內，數百人正聚集在這裡圍觀“天下第一比武大會”第一輪選拔。 古往今來，經濟基礎決定上層建築，也決定社會面貌。雖然說起來中華文明源遠流長，也有著不少令人津津樂道的大事、盛事，但從數千年前至於武朝，精英體制的本質不曾改變，人們說起一個社會如何，有著怎樣的成就，主要談論的是不到百分之五的上層人士的面貌，等而下之的底層，其實從來不存在意義。 武朝的過往重文輕武，雖然三教九流、綠林走卒一直存在，但真要說起讓他們的存在具體化了的，許多的理由還是得歸於這些年來的竹記說書人——雖然他們實際上不可能覆蓋整個天下，但他們說的故事經典，其他的說書人也就紛紛模仿。 這十餘年的過程之後，有關於江湖、綠林的概念，才在一部分人的心中相對具體地確立了起來，甚至於不少原本的練武人士，對自己的自覺，也不過是跟人練個防身的“把式”，待到聽了說書故事之後，才大概明白天下有個“綠林”，有個“江湖”。 這樣的稱呼，讓他們自覺有個身份。 在二十年前的過往，所謂御拳館的周侗，在普通人眼中也不過是個把式打得好的拳師罷了，許多鄉下武者也不會聽說他的名字，只有當習武到了一定層次，才會漸漸地聽說什麼聖公、什麼雲龍九現，這才漸漸進入綠林的圈子，而這個綠林，實際上，也是概念並不清晰的挺小的一圈人。 是竹記令得周侗人人皆知，也是寧毅透過竹記將前來刺殺自己的各種匪徒統一成了“綠林”。過去的綠林比武，最多是十幾、幾十人的見證，人們在小範圍內比武、廝殺、交流，更多時候的聚集只是為了殺人搶劫“做買賣”，這些比武也不會落入說書人的口中被各種流傳。 對於習武者而言，過去官方認可的最大盛事是武舉，它幾年一次，民眾其實也並不關心，並且流傳後世的史料當中，絕大部分都不會記錄武舉狀元的名字。相對於人們對文狀元的追捧，武狀元基本都沒什麼名氣與地位。 成都的“天下第一比武大會”，如今算是史無前例的“綠林”盛會了，而在竹記說書的基礎上，不少人也對其產生了各種聯想——過去華夏軍對內開過這樣的大會，那都是軍方比武，這一次才終於對全天下開放。而在這段時間裡，竹記的部分宣傳人員，也都像模像樣地整理出了這天下武林部分成名者的故事與外號，將成都城內的氣氛炒的龍爭虎鬥一般，好事百姓有空時，便不免過來瞅上一眼。 華夏軍擊潰西路軍是四月底，考慮到與天下各方路途遙遠，訊息傳遞、人們趕過來還要耗時間，前期還只是雷聲大雨點小的炒作。六月開始做初輪選拔，也就是讓先到、先報名的武者進行第一輪比試積累勝績，讓裁判驗驗他們的成色，竹記說書者多編點故事，等到七月里人來得差不多，再截止報名進入下一輪。 到那個時候，天下眾人云整合都，文化精英可以去報紙上吵架，俗氣一點的可以看比武打鬥、到運動會上嘶吼狂歡，還可以透過遊行參觀女真戰俘、彰顯華夏軍武力，此時私下底各方第一輪的商業合作基本敲定，共同發財、皆大歡喜；而在這個氛圍裡，人大成立，華夏人民政府正式成立，大家共同見證，合法有效，普天同慶——這是整個大局的基本邏輯。 當然，由於來的人還不算多，這一開始的淘汰賽，觀眾在前幾日的熱度後，也算不得非常多。倒是如今貼在場館外長棚裡，帶了名字、外號、戰績的各種高手畫像，每日裡都要引得大量人群關注，而在附近酒樓茶肆中聚集的人們，往往也會繪聲繪色地說起某某高手的傳聞： “這XXX外號XXX，你們知道是怎樣得來的嗎……” “這XX與XXX三年前