薛斧克並沒有迴轉。
他道：“文銀不是無緣無故被稱為飛銀，這種靈物出產的地方，肯定有文冢存在，而飛銀一旦脫離文冢，必有冢禁爆發！”
方獨樹知道文冢山，當年他闖探雪原煉屍場時曾經見過，這是使用零散無用的鐘鼎文堆積而成。
薛斧克所講的文冢，其實與文冢山性質一樣，都是零散真文糅合出來。
區別在於文冢是修仙界的泛指稱呼，但凡是鐘鼎文、甲骨文、結繩文被修士棄用閒置，並匯合在一處，都可以冠上‘文冢’名字。
只不過，各個修仙界處理零散真文的方式不同。
有些喜歡把零散真文煉製成‘山’形，這種就是文冢山。
也有些會把真文煉製成‘臺’或‘塔’，這種就是文冢臺或者文冢塔，當然也包括其它奇形異狀。
反正具體怎麼冠名，往往是看修士的煉製手法，但不管如何處理這些零散真文，往往都會帶上‘文冢’的字首。
因為文冢是使用不同的零散真文拼湊而成，已經沒有辦法進行觀讀，修士無法透過文冢修煉真法。
文冢唯一的作用就是提煉貢品文髓。
迄今為止，方獨樹使用貢品文髓煉製過兩顆自己的悟道皿，第一顆是太極皿，他當時共投入了大約萬枚貢品文髓。
這些貢品文髓是透過鐘鼎提煉出來的原始文髓，形如圓珠，體積與規格都沒有進行特別裁截。
後來方獨樹到雪原探險，在通天妖國的遺址內發現了‘文錢’，這種‘文錢’規格與凡間的銅錢類似，每一枚都等價一顆原始文髓。
方獨樹煉製太極皿，投入的貢品文髓其實與一百貫文錢大致相當。
他的兩儀皿則耗費了一千貫。
如今他修為已經提升到金丹期，如果要繼續煉製自己的悟道皿，那麼他預計要使用的文錢數量仍舊要翻上十倍，至少要積攢一萬貫文錢才行。
凡間的萬貫家財，屬於極其豐厚的家產。
而河西修仙界的萬貫文錢，真比較起來，其實也算是稀有的富裕家當，大多數金丹期修士，他們窮極一生都不可能攢出萬貫文錢。
不管他們是透過探險尋訪，還是交易置換，萬貫文錢都是遙不可及的天文數字。
這是因為河西修仙界的修士人數較少，歷年提煉出來的文錢，本身就存在上限，上限數量只有那麼多，即使平均分配給諸派的金丹修士，都不夠分。
當然這種情況是指‘文錢’。
此刻方獨樹所遇見的‘文銀’，必須使用道繩才能提煉，每一枚‘文銀’所含的文髓數量，相當於一貫文錢。
如果方獨樹將來收集不到萬貫文錢，他可以使用‘文銀’作為替代品。
只要他收集到萬兩文銀，同樣可以煉製出一枚結嬰悟道皿。
由於河西修仙界的道繩本身就是稀缺品，在河西諸派內，至今不能保證每位金丹期長老都人手一條道繩。
道繩這麼缺失，肯定不會有誰願意把道繩獻出來，專門去提煉‘文銀’，這屬於暴殄天物的行為。
也是出於這個緣故，河西修仙界始終沒有‘文銀’流通。
方獨樹混跡了幾十年，至今沒有見過‘文銀’長什麼樣，更談不上使用，所以他不清楚‘文銀’的種種威能與好處。
傅玉卿在青河神洲用過‘文銀’，知道‘文銀’價值，她見皇宮內一下子飛出這麼多‘文銀’，感到吃驚也不足為奇。
薛斧克在昆天修仙界同樣見識過‘文銀’的貴重，他才會火急火燎去鎮壓飛銀。
方獨樹本身瞭解有限，他聽薛斧克提到文冢與冢禁時，免不了會追問情況。
薛斧克盤旋在半空，一邊擒拿飛銀，一邊給