時值午夜。
月黑風高。
屍陀集上掛有燈籠，也置放有照明寶石，環境卻是亮如白晝。
方獨樹並不著急取出甲骨去破解鐘鼎墨文，而是在左右打量，先留心觀察散修們的觀文舉止。
修仙界早有共識，觀文與解文能力是考驗修道資質的最大標準。
各人資質不同，觀看鐘鼎文的效果也會大不一樣。
方獨樹注意到，現場有位散修取出紙筆，不斷臨摹手鐲上的鐘鼎墨文，似乎是想透過文字的形狀入手，來參透其本意。
另外一位散修手持一本厚厚的凡間字典，把凡文與鐘鼎墨文進行精細比較，他的觀文手段是釋解，透過淺顯易懂的凡文，來標註鐘鼎墨文的含義。
還有位散修，則是一直在喃喃自語，反覆誦讀鐘鼎墨文的發音，他像是打算透過音譯之法，去捕捉鐘鼎墨文的玄機。
到底哪一種辦法才是破解鐘鼎文的最佳手段呢？
自古以來，修仙界都沒有定論。
方獨樹攜帶有一塊解文甲骨，這塊甲骨能夠把鐘鼎文轉換成栩栩如生的練功身影，幫助方獨樹快速且精準的掌握鐘鼎文神通。
這是不是說明，這塊甲骨的譯文手段屬於修仙界最強？不一定！
修仙界之大，無奇不有。
也許在某個角落，就存在一批資質逆天的修士，他們的譯文速度可以遠遠超過甲骨。
不過這對方獨樹來說，沒有什麼意義，反正截至目前為止，他的甲骨在破解鐘鼎文的效率上，屬於無所不能。
只要他善加利用這塊甲骨，修行之路就能暢通無阻。
今晚，他想奪走化骨鐲，必須先行破解鐲上的鐘鼎墨文，他自己資質不行，需要藉助甲骨。
他又細細比對一遍，鐲面共浮現了四枚鐘鼎墨文，倘若這是解鼎口訣，那他不消片刻就能解開。
結果等他使用甲骨選取其中一文，試著觀摩的時候，不禁皺起眉來。
四枚墨文並不是口訣，而是鐘鼎真法。
須知真法文字領悟起來極其耗費時間，方獨樹悟透一枚大約要一個時辰。
如果把四枚鐘鼎墨文全部修完，他需要在屍陀集上待滿一整夜。
等到天亮的時候，趕赴屍陀集的散修會更多。
人越多，搶奪化骨鐲的危險就越大。
但方獨樹沒有辦法縮短觀文時間。
他只能先修習四枚墨文。
等修習完畢，如果他可以透過四枚墨文去控制化骨鐲，到時再考慮如何搶鐲並逃遁。
他心間有了盤算，當即收斂心緒，開始凝神觀文。
他身穿的道袍早就經過精心設計，袍內佈置了很多掛件，其中包括竹片、碎殼、木籤，他的甲骨也隱藏在其中。
他隨手按在甲骨上，即使外人在秘密觀察他，也會把他的行為當成是普通習慣，絕對不會留意到甲骨。
就這樣，他一直從午夜看到清晨。
正如他預料那樣。
天明以後，不斷有新散修趕來屍陀集，而熬夜觀文的散修一個也沒有走。
在往常的時候，如果有某位散修主持法會，展示的鐘鼎文普遍是一枚或兩枚，像是圖毒公子這樣一口氣展示四枚，而且鐲內可能隱藏更多，這可稀有的很。
只要是到場的散修，都會堅持觀文到底。
除非有誰破解了鐲上墨文，或者圖毒公子收鐲散場，否則不會有誰離開。
等到中午時，散修人數已經突破二十位，期間沒有發生任何變故，所有散修都老老實實，入場後安安靜靜感悟墨文，甚至連探討聲都微乎其微。
這讓方獨樹鬱悶之極，心想：“大家都這麼乖