“主公之所慮，亦有其理。”
金長生應道。
“然權力之爭，猜疑與不安固難避免。”
“君王所當為者，乃把握分寸，既要臣子之忠，又不可使猜疑與不安亂國家之安。”
武百問深吸一口氣，似有所悟，欲深究此治策之運用，乃問道：“那麼在實施過程中，如何運用呢？”
金長生含笑而答，指敲几案道：“此需汝因時制宜，靈活運用。”
“如選拔官吏時，可設難題以試其才與忠；分派職務時，可巧借其競爭之心，激其鬥志。”
“處理紛爭時，更需運用智謀，以化解矛盾，保持團隊之和睦。”
武百緩緩開口道：“法家，在法理學一脈，確是獨步天下。”
“他們對法之源流、法之真義、法之用途均有深刻洞察，更探究了法律與世間萬物之聯絡，成果顯著，令人欽佩。”
金長生聞言點頭，他的眼中也流露出對法家成就的讚許。
然而武百話鋒一轉，繼續說道：“法家之道，亦有其偏頗之處。”
“他們過於看重律法之威嚴，主張嚴刑峻法以儆效尤，即便是雞毛蒜皮之小事，也動輒重罰，這未免有些矯枉過正了。”
武百停頓片刻，似乎在給金長生思考的時間，隨後又道：“法家認為人皆受利益驅使，道德之束縛微薄。”
“因此，他們慣用名利為餌，比如在戰場上，以功名利祿激勵將士。此法或許能收一時之效，但長遠來看，恐怕難以為繼。”
金長生聽後沉思良久，方才回應道：“主公所言極是。”
“法家之理念，確實有其獨到之處，但也存在不少偏頗。”
“嚴刑峻法之下，民眾或許因畏懼而順從，但心中未必真正信服。”
武百介面道，“正是如此，諸子百家，各有所長，亦各有所短。”
“我們不能只看到一家之長，而忽視了其他家的優點。”
“金長生，你如何看待儒家之道？”
金長生聞言，眼中閃過一絲敬意，他緩緩說道：“儒家講究仁義禮智信，重視道德教化，倡導以德治國。”
“在儒家看來，人皆有善良本性，只需適當引導，便可使民風淳厚，國家安定。”
“儒家之道，或許進展緩慢，但卻能從根本上改變人心，使人向善。”
武百聽後點頭讚許：“你說得不錯。”
“儒家之道，重在修身齊家治國平天下，講究的是循序漸進、潛移默化。”
“與法家的急功近利相比，儒家之道或許更能長治久安。”
武百負手而立，目光如炬，話鋒驀地一轉，道：“然而，儒家之道，亦非盡善盡美。”
此言一出，滿堂皆驚。
眾人本以為他會繼續讚揚儒家之道，未料到他竟有此一說。
金長生眉頭微皺，沉聲道：“願聞主公高論，儒家之道究竟有何不足？”
武百微微一笑，開始娓娓道來：“儒家之道，首重‘君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱’，此等封建等級，將人天生劃為三六九等。”
“如此制度，豈非大大限制了人的發展與機遇？”
“世間萬物，本應平等，卻因這等級之分，加劇了世間不公，更阻礙了社會之進步與創新。”
此言一出，眾人默然。
武百所言，雖有些刺耳，卻也是事實。
武百繼續道：“再者，儒家所倡忠誠，固然可嘉。”
“但‘君要臣死，臣不得不死’之念，卻過於偏頗。”
“此等忠誠，豈非造就了一種不平等之氛圍？”
“君王行為，無論多麼荒謬，臣民都只