姜望悄無聲息地回到了使節隊伍裡，隊伍裡除了喬林，無人知曉他的曠工行徑。
畢竟如武安侯這般勤者，關起門來專心修煉，實在是再正常不過的事情。朝議上都還站崗自修呢！
而對喬林來說，與武安侯分享秘密，已經是非常了不起的收穫。至於武安侯溜號去了哪裡、去做了什麼，他並不想知道。
此後姜望便諸事不顧，安心研究新得的仙眼，一任馬車轔轔。
這枚仙眼中所承載的，的確是真傳版本的《目見仙典》。
與自五仙門所得的《聲聞仙典》不同。那陪部五仙門祖師逆推的所謂仙典，只有一些零散的馭聲技巧、
簡單的修行想象，因為是感應所得的關係，品質很高，但關鍵部分全部缺失，效果更多可能在於開拓眼界。
真傳版本的《目見仙典》，描述的卻是【目仙人】的修行之法！
“人即宇，人即宙，人即萬仙之仙！“
萬仙宮仗之以蓋壓天下的，便是人身萬仙之法，目仙人自是其一。且作為五識之仙，在人身萬仙法中，亦是相當高階的存在。
可惜這枚仙眼的承載並不完整。
不知是不是在漫長的時光裡有所消損，它也缺失了術介相關的內容。而且只有成目仙人之“道”，沒有成就目仙人之後的“法”。
又或許這些內容，都在被田家拿走的另一枚仙眼裡。
術介作為仙術的基礎，也是仙術體系有別於道術體系的根本所在，它的缺失，讓這部《目見仙典》的價值很難體現出來。
但不管怎麼說，它的珍貴是毋庸置疑的。
以尹觀為例。
姜望絕不相信尹觀會在這部《目見仙典》前束手無策，說不定早就將它拆解消化，融入其人入邪後的那雙綠眸裡。
能夠強勢碾壓引動軍陣之力的鄭朝陽，能夠輕鬆在那巨大龜獸身上種下手段、對真人落子豈會是等閒神臨？
而對姜望自己來說，他也有自己的法子一得自五仙門的如夢令。
缺失術介的仙術，便是空中樓閣，可望不可即，可知不可觸。
五仙門祖師天才性地創造出【如夢令】來替代術介，在九大仙宮已經崩塌的時代，以某種形式再現了仙術一一雖然很是粗糙，甚至於就效果而言，可以被評價為拙劣。但它的創造性，哪怕是在這個天才輩出的時代裡，也足夠耀眼。
最初的如夢令，需要以四百一十七道印決來擬成，過程繁瑣，效用粗陋。只能用於修煉，根本無法應用於戰鬥。
經過五仙門歷代門主、長老的精研，後來精簡到了三百七十二道印決。
姜望手握源源不斷的術介，可以反覆地嘗試以如夢令來替代善福青雲，以此縮短如夢令與真正術介之間的差距。
他的修為，已經超越五仙門歷代所有強者，在如夢令上的進展，也到達了五仙門歷史上未曾企及之高處。
如此種種，憑一己之力，將如夢令精簡到了一百二十三道印決，且各方面效果都更勝於前。
不過，即便是如此，這樣的如夢令也是難以應用在戰鬥中的。它更多被姜望用於記錄、覆盤、模擬。
與聲聞仙態自是不可同日而語。
但聲聞仙態的基礎雖是五仙如夢令和聲聞仙典，最關鍵的部分，卻是姜望在太虛幻境裡意外捕捉的道音。那種機緣可遇不可求，無法複製。
而如夢令卻是完完全全被姜望自己所掌控的，以之替代《目見仙典》所需之術介，亦有機會完成目仙人之修行！
當然，要成功擬化術介，首先需要姜望對這部《目見仙典》有足夠深刻的瞭解，能夠準確捕捉到目仙人對術介的種種需求除了多下苦功，也沒有捷徑可走。